五行所生之始

    盖闻天地未判，其名混沌，乾坤未分，是名胚晖；日月星辰末生，阴阳寒暑未分也。在上则无雨露，无风云，无霜雪，无雷霆，不过杳合而冥冥。在下则无草木，无山川，无禽兽，无人民，不过昧昧而昏作，是时一气盘中结，于是太易生水（未有气曰太易）．太初生火（有气未有体曰太初），太始生木（有形未有质曰太始）．太素生金（有质未有体曰太素）．太极生土（形体已具乃曰太极）。所以，水数一，火数二，木数三，金数四，土数五。迨夫三元既极，混沌一判，胚晖乃分。轻清为天，重浊为地。二气相承，两仪既生，化而成天，其始也。无嗜欲，无姓名，无邦国，无君臣。巢处穴居，任其风雨，亲疏同途，莫知其父子。五谷未植，饮血茹毛，其名荡荡，其乐陶陶。及其圣贤一出（谓伏羲、神农、黄帝名），智愚两分，遂有君臣父子之分，礼乐衣冠之制（是时天开于子，地辟于丑，人生于寅，始立天地之义）。

       凡万物之始，莫不始于无而后有。是故易有太极，是生两仪，两仪生四序，四序生之所生也。有万物滋繁，然后万物生成也。

       黄帝时有嗤尤神扰乱，当是之时，黄帝甚忧民之苦，遂战嗤尤于涿鹿之野。流血百里．不能治之（时帝始制干戈刀剑之器），黄帝于是斋戒筑坛祀天，方丘礼地，天乃降十干（即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸），十二支（即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥）。帝乃将十干圆布，象天形；十二支方布，象地形。始以干为天，支为地，合光仰职门放之，然后乃能治也。自后有大挠氏，为后人忧之曰：嗟呼！黄帝乃圣人，尚不能治其恶杀，万一后世见灾被 苦，将何奈乎！遂将十干十二支分配成六十甲了云。