五行所生之始

    盖闻天地未判,其名混沌,乾坤未分,是名胚晖;日月星辰末生,阴阳寒暑未分也。在上则无雨露,无风云,无霜雪,无雷霆,不过杳合而冥冥。在下则无草木,无山川,无禽兽,无人民,不过昧昧而昏作,是时一气盘中结,于是太易生水(未有气曰太易).太初生火(有气未有体曰太初),太始生木(有形未有质曰太始).太素生金(有质未有体曰太素).太极生土(形体已具乃曰太极)。所以,水数一,火数二,木数三,金数四,土数五。迨夫三元既极,混沌一判,胚晖乃分。轻清为天,重浊为地。二气相承,两仪既生,化而成天,其始也。无嗜欲,无姓名,无邦国,无君臣。巢处穴居,任其风雨,亲疏同途,莫知其父子。五谷未植,饮血茹毛,其名荡荡,其乐陶陶。及其圣贤一出(谓伏羲、神农、黄帝名),智愚两分,遂有君臣父子之分,礼乐衣冠之制(是时天开于子,地辟于丑,人生于寅,始立天地之义)。

       凡万物之始,莫不始于无而后有。是故易有太极,是生两仪,两仪生四序,四序生之所生也。有万物滋繁,然后万物生成也。


       黄帝时有嗤尤神扰乱,当是之时,黄帝甚忧民之苦,遂战嗤尤于涿鹿之野。流血百里.不能治之(时帝始制干戈刀剑之器),黄帝于是斋戒筑坛祀天,方丘礼地,天乃降十干(即:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸),十二支(即:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥)。帝乃将十干圆布,象天形;十二支方布,象地形。始以干为天,支为地,合光仰职门放之,然后乃能治也。自后有大挠氏,为后人忧之曰:嗟呼!黄帝乃圣人,尚不能治其恶杀,万一后世见灾被 苦,将何奈乎!遂将十干十二支分配成六十甲了云。